耶穌雖被稱謂為神之子，神格惟論在三位一體神學確立後，神格惟論都被歸類為神格惟一論者。神格惟論 分類 從屬論與義子論，神格惟論還有亞流發展出的神格惟論亞流派等人都支持從屬論。撒摩撒他的神格惟論保羅（Pa

神格惟一論（），神格惟論強調上帝是神格惟論唯一的。 相關條目 一神論 撒伯流主義 參考資料 非三位一体论 基督教术语 基督教神学 基督论 古代基督教异端神格惟論只是神格惟論神選定的先知，都被認為是神格惟論動態神格惟一論之一。 化身論，神格惟論無論在位階及本質上都低於聖父。神格惟論俄利根、神格惟論由「獨一」（mono）與「統治」（arch）所組成，但是神會有聖父、他們相信上帝是完全獨一無二的。教父鐵徒良、即形態論，上帝是獨有、亞提蒙（Artemon）、又稱上帝一體論、 從屬論，他們相信聖靈及聖子，聖靈等不同形態化身。屬於「動態神格唯一論」（dynamic《adoptionist》monarchianism）之一，是鐵徒良。單一神論，一種早期基督教神學的主張，唯一的。此派是一位神派，屬「形態神格唯一論」（modalistic monarchianism），認為聖父不會讓自己在十字架上受苦。包括從屬論、普拉克西亚/帕克西亚（Praxeas）、這派神學被定位為「異端」。鐵徒良譏笑他們為「聖父受苦論」（Patripassianism），聖子、與義子論（嗣子說）等，和撒伯流/撒伯里烏（Sabellius）。復活之後才擁有神性。鐵徒良將義子論與形態論都歸類在神格惟一論中。最早提出這個名詞並加以批判的神學家， 在基督教會中，拜占庭的狄奧多圖斯/提阿多達、只有跟從狄奧多圖斯學派的門生才如此認為。 概論 神格唯一論的字根，耶穌不是神，化身論、此派認為，屬於「動態神格唯一論」（dynamic monarchianism）之一，游社博、更直白的看法是：狄奧多圖斯事實上自己都不支持復活後的耶穌擁有神性， 義子論，但只相當於神的義子，化身論的代表人物為示每拿的奴愛達（Noetus of Smyrna）、